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[转载]2015年06月15日

(2015-08-09 20:04:52)
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分类: 文学艺术资料
原文地址:2015年06月15日作者:山西元音琴社
 
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太古遗风 盛世元音—山西元音琴社述略
2015-06-14 张德恒 山西元音琴社 山西元音琴社
[转载]2015年06月15日

恢恢三晋,莽莽山西。江山形胜,人文渊薮。周成王施桐叶之封,晋文公创霸者之业。乘时而起,唐太宗之兴国;有容乃大,郭汾阳之气魄。一水横陈,民以殷阜;千秋圣地,不坠斯文。

爰及晚近,国步维艰。噍声郁起,邪音纷陈。盖乐者,所以美风俗、厚人伦、明治道、理精神。乐之正邪,恒与国之盛衰相因相循。国乱则所以致乐衰,乐振亦所以兆国治也。

[转载]2015年06月15日

山右自古风气完密,人物之挺生者坚卓廉悍,譬若北山之异材,冀野之上驷,严霜零不易其柯,修坂骋不失其步。值世道之乱离,思治世之清平。爰有当道阎君,谋兴雅乐。先是(民国七年,1918),有江东布衣孙森者,以研画理而识南海招鉴芬(学庵),以论诗艺而识北平傅侠仙(雯绮),而招、傅二君者,固琴学之翘楚,雅乐之牙旷也。学庵尝习琴于西蜀顾敏卿,而顾氏一门琴艺皆佳。至是,学庵乃极称西蜀顾卓群(荦)之琴技。于是言之当道,欲聘顾君来晋,且立琴社,以提倡三晋琴学,并以顾君为琴社主讲。斯时也,当道设洗心社[1],顾君并兼自省堂主讲。民国九年(1920),琴社创立,命名“元音”,夫元者,始也、善之长也。社名“元音”,其崇雅黜俗、审音正乐之意至乎明矣。当此之时,孙森、招鉴芬、李冠亭、顾卓群主盟元音琴社,以体育会为社址,而森书社名于其额,数君者,或萍水相逢、或声名早慕,旧雨新知一时云集,以琴会友,流水知音,遂而心神契合、许心莫逆。数月后,当道思振雅乐,顾君卓群与张君芹荪(鸿藻)联袂推荐吉安彭祉卿(庆寿)、浏阳杨友三(立德)、杭县沈伯重(增厚)、西蜀顾梅羮(焘)。梅羹者,顾君兄子也。四君由长沙相偕来晋,济济一堂。于是育才馆设雅乐班[2],有志复古者,争先恐后,投馆肄习。又于国民师范学校设雅乐研进社[3]。而彭杨沈顾四君乃各出所学,撰述讲义,分门别类,详密周备,并剖源流、析派别、授指法、度新曲。群贤毕至,少长咸集,正声霞蔚,古音琅琅,三晋乐风,为之一正。各地琴家躬赴三晋琴会者甚众,其中最著者,则为九嶷山人杨时百,九嶷之赴晋参会并执教山西时在民国十一年(1922)夏[4]。彼时也,九嶷寓居山西教育厅莳薰精舍半载有余,其时也,彭君祉卿复从之学琴,受其指法。(民国五年[1916],彭杨同处湖南,彭尝从之学琴)九嶷授彭君《渔歌》、《渔樵》、《普庵》诸操,指法苍老挺劲,迥异于彭君家传诸曲。其后,九嶷每会必令彭君再鼓《渔歌》,于是彭君渐得青蓝冰水之誉,“彭渔歌”之名,遍天下矣。[5]

[转载]2015年06月15日

近代以还,各地琴家联络频繁,矧以彭顾诸君本即南人而入北者,故时亦相偕扶摇南顾参与举国性大型琴会。民国九年(1920)秋,兼巨商、琴家、收藏家于一身的周庆云(梦坡)与报人兼古琴爱好者史量才(本名家修)联袂,于上海晨风庐组织大规模全国性琴会,彭祉卿与沈伯重、顾梅羮迢递千里,自太原赴华亭参会。是年九月初一(1012日),各地、各流派琴家约四十位群集上海晨风庐,彼时参加观礼之社会名流,则有郑孝胥(著名诗人)、朱祖谋(著名词人、现代词学的开创者)、吴昌硕(著名画家)等六十余人。会期凡三日。期间,琴人操缦,各献绝艺,彭祉卿所鼓何曲,今已殊难确考,依理推断当为其家传《忆故人》、《孔子读易》、《水仙》诸操。顾梅羮则以“飞瀑连珠”琴鼓《流水》、《潇湘水云》、《平沙落雁》诸曲,获得极高评价。彭沈顾三人复于会上琴箫合奏《普庵咒》,亦获佳评。[6]尤可述者,亦在此会上,彭顾再遇九嶷山人杨时百,此或即九嶷于民国十一年(1922)入晋传琴之契机也。彭顾沈三君远征华亭,参加晨风庐琴会,此为目前有据可查之元音琴社参与全国性琴会之孤例。[7]

民国时期之元音琴社,匪特传琴、授艺,于制琴、琴学理论方面创获亦夥。江东布衣孙森精研造琴之理,于民国九年(1920)至十二年(1923)聘五台琴工方进升,二人联袂制琴,三年间,斫琴二百余张、制瑟十数张,社中同仁,皆以得孙氏之琴瑟为快事[8],故孙氏所斫之琴瑟散诸全国各地,甚且流诸海外者亦众。又有虞和钦者,时任山西教育厅厅长,民国十一年(1922)七月杨时百入晋传琴,寓居之“莳薰精舍”即虞和钦之寓所也。虞氏既从九嶷习琴,亦躬行斫琴之事,喜创制新式,斫琴百余张,琴背多刻“虞韶”二字。彼时也,虞氏常携自斫瑶琴参加元音琴社雅集。[9]琴学理论方面,彭祉卿于民国十年(1921)撰成《琴学概要》首、上、下三篇(由山西师范学校雅乐科石印发行),论析指法、琴律至为详悉。顾卓群于民国十一年(1922)著成《元音琴谱》,实业厅长赵炳麟(竺垣)为之序。[10]顾梅羮则撰有《山西育才馆雅乐讲义》及《中国音乐史讲义》。[11]彭祉卿、张芹荪、顾梅羮等并编著《雅乐集》,厘定宫商,堪为研习古乐者之圭臬。[12[转载]2015年06月15日

方元音琴社盛时,元音琴人雅集、交往频繁,据赵炳麟《柏岩怀旧诗话》载,赵炳麟三子成武结婚,张芹荪、彭祉卿等参用《御纂<</SPAN>诗经>乐谱》为奏《斯》、《麟趾》两章。而杨时百所奏《渔歌》、《潇湘水云》诸操,令人一往情深,奏《孔子读<</SPAN>周易>》,则仿佛见孔子为山东口音。赵炳麟之子、媳皆从顾卓群习琴。且赵炳麟与善于斫琴的教育厅长虞和钦结成亲家。江东布衣孙森植牡丹于东园,每牡丹盛开时,集诗友琴友,载酒赏花,琴声、诗声交作,雅韵浓郁。[13]今赵炳麟集中存《张芹荪在东园赏牡丹以诗见示,依韵和之》,中有“我读琼章亦破颜,万花争艳百花间”[14]之句。元音琴人中,江东布衣曾为赵炳麟子监造古琴,而虞和钦亦曾为赵炳麟修理旧琴,赵炳麟曾与杨时百相约在茅棚弹琴,凡此诸事,皆可于《赵柏岩集》中见之,管中窥豹,亦可见赵氏所云“中国此时琴学之盛,当推晋阳”实非虚语。

山西育才馆所设之雅乐班三年有成,彭杨沈顾诸君功成乃去。雅乐班与元音琴社,名虽为二,实则一体,在私为元音琴社,在公为育才馆雅乐班,其主要参与者则一也。至于国民师范学校雅乐研进社,则以顾梅羮为骨干教师也。[15]

日暮途远,世事难期,自彭杨沈顾去后,招君鉴芬、顾君卓群顷亦南旋,太原元音琴社人才凋零,不复昔日之盛,唯孙森、荣甲三(鸿胪)、冯运青尚为当年琴社成员,余者皆后学晚辈也。社中有吴季宏者,乃画家吴西侨之子,未至成立而遽赴玉楼之召,芝兰早凋,斯尤可痛心者矣![16]

有王聚魁(字梅岩)者,尝于国师雅乐专修科受琴,民国十三年(1924)后,曾授琴于国师雅乐研进社,且编有《琴学常识讲义》及《琴谱》,是以历年国师学子多有习琴者。王君,固为元音琴社之一脉孤缕也。

又有程继元者,亦为国师学子,尝从王聚魁习琴。民国二十三年(1934)程君授琴于李庆天。而李君之弟,彼时虽年甫十余岁,闻雅乐而动情,听流水而知音,若《普庵》诸操,则耳熟能详。其爱琴之心、学琴之志,已兆于斯。其后,李君之弟复于民国三十五年(1946)习琴于国师学生高寿田[17],且当年即于太原电台演播数次。同学者,有张亮垣君,张君所用之琴即江东布衣孙森所监造者,此琴体制颇大。李君之弟赴太原电台演奏所用之琴即张君之器也。李君之弟,即民国以来山西省硕果仅存之著名古琴演奏家李庆中先生也。彼时李先生供职于太原邮局,同人乃因李先生习琴,时或提及元音琴社前辈琴人南海布衣招鉴芬(学庵)也。盖因学庵先生,亦尝供职于太原邮局,且以“邮亭老卒”自号也。

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鼎革后,李庆中先生供职于晋南,1959年重返太原。还太原后,购得古琴名家唱片十余张,乃反复聆听,日夕思维,始悟琴乐韵味。六十年代,李先生尝驰书京华,问学于古琴大师查阜西先生。查先生多次复信,李先生受益良多。1961年,李先生调至文水工作,直至1984年退休。退休后,李先生屡思重理琴业,惜乎冰丝老化,不堪弹拨,无计换弦,操缦乏术。19886月,有旧日国师学生,而荣居商业部副部长之位者,托人于上海为李先生购得琴弦,彼时李先生虽患眼疾,目力极差,然销铄精胆,鼓琴不辍,终于习熟琴曲十余首。当此时,山右名流张颔(金文专家)、林鹏(书法家)尝亲赴文水,聆听李先生鼓琴。1993年,赵讽(音乐家)老人亦赴文水聆琴,李先生为鼓《鸥鹭忘机》,宾主并摄影留念。

1994年,李先生眼疾痊愈,目力渐佳,然体力日衰,痛三晋雅乐之崩沦,思延续古琴之一脉。遂而广发传单、义授绝艺,其后,好琴之士十余人赴文水马东村从李先生习琴,然善始者实繁,克终者盖寡,学而成器者,三四人而已。[18]

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有太原南林旺(号空谷闲人)者,生于鼎革之后(1960),而自幼雅爱古琴,独慨师从无门、精进维艰。他尝于旧书摊上购得一册《怎样弹好古琴》的小书,回家后仔细阅读、反复揣摩,对古琴有了初步认识。每见人谈论古琴,不论识与不识,他必驻足谛听,甚至请见过古琴演奏的人为他模仿演奏者的神态、指法。彼时,南林旺尚不能区辨古琴音质之优劣,无论何时何地,一旦遇到自己较为心仪之古琴,便努力筹资购买,数年下来,家中陈琴不少,但精品无几。每于古旧书肆见到琴学著作,则不问年代远近、著者存殁,一律购置,数年下来,家中琴学文献山积林萃,见者称叹。南林旺素怀雅趣,善于自学,在长期的磨练、自习中,他逐渐掌握了古琴演奏的基本技能,具备了一定的琴学造诣,能鼓《关山月》、《凤求凰》、《阳关三叠》、《秋江夜泊》诸操。

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上世纪九十年代,南林旺迢递千里,负笈江苏扬州,师事广陵派第十一代传人、著名古琴家梅曰强先生,梅先生字南移,生于民国十八年(1929),曾先后师从汪建候、夏一峰、赵云青、胥桐华、刘少椿等五位古琴名家。其琴艺深得广陵派第十代传人刘少椿先生真传。梅先生既得名师真传,复能融合众长,在五十多年的演奏实践中,形成了自己“绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵交茂”的演奏风格,他对古琴弹奏中“吟、猱、绰、注”的运用以及古琴与人体健康关系等问题均有独到、深邃的见解[19]。三十年前,古琴在中国尚属罕见,习琴之人更是少之又少,南林旺千里寻师,令梅先生颇为感动,得以亲炙梅先生,凭借先前基础,加以昼夜苦修,南林旺琴艺提升极快。

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2000年后,南林旺复师从山西古琴大师李庆中先生学琴,李先生一生坎壈,坚卓廉正,暮年心事,唯望传法得人,雅乐再振。南林旺执着、刻苦的求学精神,使李先生倍感欣慰,尽管年事已高,李先生犹孜孜不倦地授琴于南林旺,多少次,年迈的李先生在与南林旺对鼓时,不自觉地沉沉睡去,每逢此时,南林旺常因感念师恩,潸然泪下,而努力学琴之意志亦更为坚定。李庆中先生的古琴演奏,其特点是:琴曲节奏跌宕起伏、操缦指法遒劲有力、猱多用“落指猱”、右手食指的“抹”多以“侧锋”入弦、挑时指法灵活,不以“龙睛凤眼”为限。2007年,经友人张玉新(著名斫琴师)绍介,南林旺远走津门,师从著名古琴家张子盛先生习琴,张子盛早年师从津门九嶷派著名琴家高仲钧先生习琴,后得刘丽、吴文光、龚一、李祥霆等诸多海内方家指画、点拨,且尝问道于梅曰强、李允中等琴界前辈,以九嶷派、虞山吴派为基,逐渐形成“运指华美、取音纯净、注重以心取韵、心韵合一”的演奏风格,从而享誉琴坛。

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得以师从张子盛先生,使得南林旺的琴技得到进一步提高,张先生不仅亲授南林旺数支难度较高的大型琴曲,且细致地为南林旺整理指法,进一步使南林旺的古琴演奏规范化、高雅化,使其指法更加华美、取音更加纯净、心韵更加和谐。尤可述者,在从师张子盛期间,南林旺与忻州琴人张晓鹏相识,张晓鹏亦为张子盛先生高足弟子,南张两人在远离三晋的津门得遇同乡,倍感亲切。张晓鹏为人谦和而严谨,诙谐且有豪侠之气,兼以天资颖悟,习琴极其刻苦,故颇得张子盛先生真传。南张二人在津门学琴期间,抵足而眠,昼夜研习琴理,遂结莫逆之契。数年后,南林旺主持成立山西省元音古琴研究院并重振山西元音琴社,张晓鹏均为主要协助者、参与者。南林旺求学南北,数遇名师,遂将南音之婉秀娟丽与北音之清刚苍劲融为一体,于刚强中蕴圆润,于袅娜中含方健,形成自己独具特色的古琴演奏风格。

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2009年,在三晋琴人的共同努力下,由南林旺先生主持成立山西省元音古琴研究院。2013年,时逢谷雨,山西省元音琴社正式复社,一致推举九十高龄的李庆中先生担任社长。如今的元音琴社,社员已逾五百,社中主要成员南林旺、冯翠英、张晓鹏、赵阳、王启龙、朱美丽、朱建华、刘小冈等多次代表元音琴社参加省内外重要演出。琴社每周举行小型雅集一次,称周集;每月举行大型雅集一次,称月集。雅集之日,济济一堂,腾蛟起凤,各献绝艺。

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弘扬华夏雅乐,接续百年风流。自民国九年(1920)孙森、招鉴芬、顾卓群、李冠亭、傅侠仙等前辈琴人创立山西元音琴社,至癸巳(2013)谷雨元音琴社正式复社,八十五年间,山西元音琴社,或人才济济、群贤毕至、灿若星斗;或独线孤缕、一脉单传、雅音岑寂;时或异才挺生、大贤松寿、义授绝艺、桃李缤纷,三晋大地、雅乐不绝,此匪特山右之幸,亦为华夏之福也[20]

[转载]2015年06月15日

行文既竟,为写一赞。赞曰:

太行苍苍,汾水泱泱。悠悠三晋,文化滥觞。

晚近多艰,邦祸民殃。正声崩沦,古意微茫。

爰有高贤,雅音是张。立社授艺,家国以匡。

群才济济,吟徵调商。斫琴制瑟,伐木刨桑。

功成而去,志在四方。制礼作乐,四海名扬。

大德挺生,重理乐章。义授绝艺,桃李芬芳。

癸巳谷雨,琴社复昌。英风再振,河朔贞刚。

煌煌元音,辉辉晋唐。莽莽山右,雅乐之乡。

 

 

【附记】

由雒春普《阎锡山传》(国际文化出版公司,20111月第1版)寻觅与元音琴社相关史料,此承著名作家王宝国先生提示,在此深致谢意!


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